【语文】河北省唐山市2025届高三二模试题（解析版）.docx

河北省唐山市 2025 届高三二模语文试题 一、现代文阅读（ 35 分） （一）现代文阅读 I （本题共 5 小题， 19 分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 礼是中华文明起源的重要标志之一，礼乐文化是中国文化的重要内容和特征。礼的起源很早，六千多年前的濮阳西水坡大墓中的一些器物就有礼器的特征，距今五千多年前的良渚遗址墓葬出土的玉琮、玉璧、玉石钺等，稍晚一些的陶寺遗址大墓中出土的龙盘、鼍鼓、特磬等，都是比较典型的礼器，具备了三代礼制的雏形。这些礼器也成为考古学家判断中国进入文明社会的重要标志。 礼历史悠久，但不是一成不变，它随着社会的变化而不断发展。儒家认为，三代的礼乐既有沿袭也有变革， “ 郁郁乎文哉 ” 的周礼是周公在前人基础上所制定的。《礼记·明堂位》记载，武王崩，成王即位，周公代行天子之事， “ 六年，朝诸侯于明堂，制礼作乐，颁度量，而天下大服 ” 。周公作为周初的最高统治者，借鉴夏、商两代礼法，加以损益，创制了一套完备的礼乐制度，成为当时天下共同遵循的行为准则。 周代礼文大备，礼制发展到了极其繁盛的地步，但是从春秋中后期开始则出现了 “ 礼坏乐崩 ” 的局面。对于这一转变，顾炎武曾经指出 “ 邦无定交，士无定主。不待始皇之并天下，而文、武之道尽矣 ” 。这个说法影响很大，以至很多学者据此认为西周的礼制在春秋后期已经逐渐衰亡了。其实，从中国古代历史文化发展的整体来看，春秋战国之际的 “ 礼坏乐崩 ” 并不意味着礼的衰亡，这只是古礼发展过程中的转化，也是中国古代礼乐文化发展阶段上的一次转型。 一方面，周代的礼乐文明孕育出了诸子百家。礼乐文明是诸子百家思想的源头，它经过了 “ 哲学的突破 ” ，散为诸子之学。儒家以礼乐为教，继承传统文化的因素最多。孔子曾经问礼于老子，可见老子也精通礼乐，老子的思想也有许多源于礼学。墨子曾 “ 学儒者之业，受孔子之术 ” ，后因反对礼的繁文缛节， “ 故背周道而用夏政 ” 。但应该指出的是，墨子并不反对礼本身，在墨子看来，只要符合节用和义利原则，礼仍是不可缺少的。整体来看，诸子学说或直接或间接都与礼有关系。 另一方面，以儒家为主的诸子通过重新阐释礼乐思想进而延续了礼的传统。儒家通过对周礼的继承与深度阐释，从理论上论证了礼的价值与功能。首先，儒家继承了《诗经》 “ 人而无礼，胡不端死 ” 的遗教，认为礼是人禽之别的标准。孔子说： “ 今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？ ” 这里的 “ 敬 ” 就是