（语文试卷）江西九师联盟2026届高三上学期开学考试试题(含参考解析)

江西省九师联盟 2026 届高三上学期开学考试 语文试题 一、阅读（ 72 分） （一）阅读Ⅰ（本题共 5 小题， 19 分） 阅读下面的文字，完成各题。 物候，是指动物、植物、天气等随季节变化的周期性自然现象。我国的物候记录，起源很早。早在《左传》中，就有 “ 凡分、至、启、闭，必书云物 ” 的记载，当时人们每逢二至（夏至、冬至）、二分（春分、秋分）等重要日子，必须记下云物。物候学与名候学虽可称为姊妹学科，但物候的观测要比气候的观测早得多。在十六、十七世纪欧洲人发明气压表等各类气象仪器以前，世人不知有所谓的 “ 大气 ” ，所以古代没有现代人所谓的 “ 气候 ” 。 我国古代物候知识起源于周、秦时期，是为了指挥奴隶适时从事农业生产。我国从春秋战国以来，一直重视农业活动的适时性。《吕氏春秋·十二月纪》汇集这方面的知识编写了二十四节气的物候。该书《审时》篇开头就说： “ 凡农之道，候之为宝 ” ，几乎全篇都是讨论如何种庄稼的，如违背了时令，所种五谷将不会丰收。《任地》篇规定：冬至后五十七日菖蒲生时，再开始耕田。其后二十四节气的物候知识被编入《礼记·月令》和《淮南子》等书。 但是这种书本上的物候知识，主要还是来自劳动人民的实践，即生产斗争。华北一带农民有一种口传的《九九歌》： 一九二九不出手， 三九四九冰上走， 五九六九，沿河看柳， 七九河开，八九雁来， 九九加一九，耕牛遍地走。 这里 “ 不出手 ”“ 冰上走 ”“ 沿河看柳 ”“ 河开 ”“ 雁来 ” ，都是物候。就是从人的冷暖感觉、江河的冰冻、柳树的发青、鸿雁的北飞，来定季节的节奏、寒暑的循环，而其目的是掌握农时，所以最后一句便是 “ 耕牛遍地走 ” 。从歌中 “ 三九四九冰上走，五九六九，沿河看柳，七九河开，八九雁来 ” 几句描述的物候看来，这一歌谣可能起源于黄河中下游山东、河南的一些地区。《九九歌》是从冬至算起的，是以阳历为根据的，所以一定是人们先有二至、二分的知识才会有此歌谣，可见这歌谣应该在春秋战国时期或以后产生的。 随着生产工具的改进，以及人口的增加，古代农业有了显著进步。二十四节气每一节气相差半个月，应用到农业上因相隔时间太长，不够精密，所以有更细分的必要。《逸周 书·时训解》就分一年为七十二候，每候五天，三候为一气。如 “ 立春之日东风解冻，又五日蛰虫始振，又五日鱼上冰。雨水之日獭祭鱼，又五日鸿雁来，又五日草木萌动 ……” 物候知识最初是人们从实践中得来，后来经过总结，附属于国家历法，但物候有随地而异的特点，南北寒暑不同，同一物候出现的时节相差很远。 在周、秦、两汉，国都在今西安、洛阳地区，南北东西相差不远，国家历法中记录的物候应用在首都附近尚可，但应用到长江以南或长城以北，就显得格格不入。 到南北朝，南朝首都在建康，即今南京；北朝初都平城，就是今日的大同，黄河下游的物候已不适用于这两个地方。南朝宋、齐、梁、陈等王朝都很短促，没有改变月令：北魏所颁布的七十二候，据《魏书》所载，已与《逸周书》不同。如《魏书》在立春之初加入 “ 鸡始乳 ” 一候，而把 “ 东风解冻 ”“ 蛰虫始振 ” 二候推迟五天，但平城的纬度在西安、洛阳以北 4 度多，海拔又高出 800 米左右，所以物候相差绝不止一候。 到了唐朝，首都又在长安；北宋都汴梁，即今开封，此时首都又与秦、汉的旧地相近。所以，唐宋史书所载七十二候，又和《逸周书》所载大致相同。元、明、清三朝虽都于北京，纬度要比长安和开封、洛阳靠北 5 度之多，但这几代史书所载七十二候和殷周时期书所载的物候，都是因袭古志，依样画葫芦。立春之日 “ 东风解冻 ” ，惊蛰之日 “ 桃始华 ” ，春分之日 “ 玄鸟至 ” 等物候，事实上已与北京的物候不相符合，却未加改正。这是无足怪的，因为《九九歌》中的物候乃是老农在田野里实践得来，是生活斗争中获得的一些知识，虽然粗放些，生物学知识欠缺些，但物候和季节还能对得起来。到后来，编月令成为士大夫的一种职业，明清两代由于士大夫以作八股为升官发财的跳板，一般缺乏实际知识，真是菽麦不辨。他们所写物候，都从故纸堆中得来，与事实不符就可以理解了。这是由于他们的书本知识脱离实践。 南宋浙江金华地区的吕祖谦（公元 1137 —— 1181 年）曾做物候实测工作，并记录在《庚子·辛丑日记》中。他在南宋淳熙七年和八年（公元 1180 —— 1181 年）对金华（婺州）的物候所作的实测记录，载有腊梅、桃、李、梅、杏、紫荆、海棠、兰、竹、豆蓼、芙蓉、莲、菊、蜀葵、萱草等二十四种植物开花结果的物候，和春莺初到、秋虫初鸣的时间。时人朱熹为吕祖谦《庚子·辛丑日记》作跋。说吕祖谦 “ 病中固不以一日懈，至于气候之寒温，草木之荣悴，亦必记焉 ” 。这些凭实际观测而得的物候记录是世界上最早的。别的国家没有保存十五世纪以前的物候实...