（语文试卷）陕西西安市2025届高三高考教研信息测评卷试题(含参考解析)

陕西省西安市 2025 届高三高考教研信息测评卷 语文试题 一、现代文阅读（ 35 分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5 小题， 19 分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 2024 年 12 月 5 日，联合国教科文组织保护非物质文化遗产委员会审议并通过 “ 中国木拱桥传统营造技艺 ” 从 “ 急需保护的非物质文化遗产名录 ” 转入 “ 人类非物质文化遗产代表作名录 ” 。该遗产项目是以对环境以及结构力学的认知体系为基础，采用原木料，使用传统木建筑工具及手工技法，运用 “ 编木 ” 等核心技术，以榫卯连接并构筑成极其稳固的拱架桥梁技艺体系。这一技艺体系的实践活动在 “ 主墨木匠 ” 的主持下，由众多工匠密切配合完成。该遗产项目主要流布于福建省东北部和浙江省西南部。木拱桥既有交通设施的基本功能，也具有社区公共文化空间的功能，是凝聚社区民众情感、维系地方文化认同的重要文化象征和纽带。木拱桥上的廊屋既是社区民众饮茶纳凉、聚会交流的地方，也是举行年节祭祀与祈福等社会实践活动的核心场所，如每年端午、七夕等节日在木拱桥上举行祭祀祈福的 “ 走桥 ”“ 祭桥 ” 习俗。 （摘编自《通过！ “ 中国木拱桥传统营造技艺 ” 成功转入人类非遗代表作名录》） 材料二： 木拱廊桥由桥台、拱架、桥屋三大部分组成，桥台一般在岩石上用长条石或块石砌筑而成，有的还选择在自然悬崖上凿平，砌几块石头或基本不砌石头，既省钱又牢固。拱架与桥屋建造方法基本相同。拱架用第一系统（俗称三节苗系统）和第二系统（俗称五节苗系统）组成。第一系统用 3 组长圆木（多数为 9 根）与 2 根横串梁木（俗称大牛头）构成八字撑架，第二系统用 5 组（各 8 根）圆木和 4 根横串梁木（俗称小牛头）交叉重叠于八字撑架，架成木拱架。在将军柱与大（小）牛头中，架设形如剪刀状的剪刀撑（木匠俗称剪刀苗）。然后在拱架上铺设纵横梁（木匠俗称桥板苗），上铺木板为桥面，有的在木板上加铺砖或石面而形成砖桥面或石桥面。桥面上盖桥屋，一般为四柱九檩木构架。桥两旁檐下施挡风雨板，有全封闭、半封闭或用栅栏多种形式。桥内一侧或两侧设木凳，有的更人性化铺板为床状，可供人歇息。 木拱廊桥结构，不用钉铆，只需用相同规格的杆件，编压穿插，搭接而成。从力学上分析，上端的纵梁压在横梁上，横梁又压在相对一根纵梁上，上下两根纵梁夹住一根横梁，摩擦力使得横梁不能滑动，结构简单而奇妙。这种结构，整体为拱形结构，因此沿拱心线整体受压，不会产生弯矩，就每一根杆件来说，又是最简单的简支梁，承受两端集中荷载。桥的构件统一，无特殊、异形的构件，伐下的树木只需经少量人工作业即可制成合 格构件，而且装卸方便，拆桥时可以做到不损伤构件，重复利用。小构件便于运输，用小构件形成大跨度，经济合理。由于结构的特殊，桥受到向上的反弹力，就很容易失稳遭受破坏，于是民间工匠巧妙地采用了桥面上加盖廊屋的方法，每当山洪暴发时，当地居民将家中最重的物体或大石头搬到桥上来增加桥的稳定性。 （摘编自《古桥结构体系及石拱桥的分析、监测评估与保护》） 材料三： 记者：在 “ 编木拱桥 ” 进入 “ 非遗 ” 行列之后，我们在媒体传播中很常见到，那些对 “ 编木拱桥 ”“ 不用一钉一铆、榫卯相接 ” 的神话式宣传。在您看来，如果要培育我们民族真正的技术自信，这样的 “ 神话 ” 方式是否会有些南辕北辙？对于处于技术和科学已然大发展的时代的我们而言，保存和挖掘古代技术并将之流传下去，到底有怎样的价值？这种价值是出于精神还是科学技术？ 刘妍：我在科普平台上，会比较频繁地遇到 “ 民族神话 ” 的问题。我是反对 “ 神话 ” 的，它其实是对一些片面特征的夸大。第一它在知识上是不准确的；第二它在心态上是不健康的。 “ 神话 ” 就是文化自负，反驳神话又往往引向文化自卑。这两种极端背后其实都指向自卑心理，这是心理学上公认的事实。 比如，我在某节目讲过编木拱桥之后，第一次获得了社会上相对广泛的关注，评论区出现了两种看似针锋相对的观点：一种观点认为，研究编木拱桥这些落后的东西是对学术资源的浪费，这些东西已经过时了，就应该被抛弃；另一种观点则将编木拱桥视为我们优秀的民族文化传统，是老祖宗的智慧，这不过是另一种 “ 套话 ” ，表面上是对传统文化的肯定，但事实上空洞无物，泛泛中将传统文化最重要的价值轻飘地忽略了。 当我们对本民族传统的文化体系没有一个客观的认识时，自卑和自负都只是应对心理危机的 “ 应激 ” 方式。这种自卑和自负，我也很感同身受，是我们整个时代的印迹，扭转它是要付出痛苦的代价的。 那么，不要 “ 神话 ” ，传统技术文化的真正价值是什么呢？我们真正应该做的、可以 做的是什么呢？ 首先需要扭转的是价值判断的体系。科学精神背后蕴含着的是一种 “ 奥林匹克 ” 精神——...