【语文】江西省南昌市2025届高三三模试题（解析版）.docx

江西省南昌市 2025 届高三三模语文试题 一、阅读（ 72 分） （一）阅读Ⅰ（本题共 5 小题， 19 分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 艺术作品与观赏者之间的距离感依附于它独一无二的存在特性，当这种特性被消除时，距离感也会随之消失。二十世纪以前， “ 光晕 ” 作为艺术作品的本质属性，既是一种遥不可及的神秘的 “ 远方之物 ” ，又是现象世界呈现在眼前的 “ 近处之物 ” 。本雅明认为，具有 “ 光晕 ” 的艺术作品都是伟大的。一方面，其唯一性与神秘性的双重内涵产生了巨大的价值，艺术作品不过是少数人才可能拥有的特殊品，普通群众有限的经济条件无法拥有这个巨大价值，在这个意义上它是 “ 唯一的显现 ” ，而成为拥有者的 “ 近处之物 ” ；另一方面，它的不可企及使世人产生崇拜心理，这种具有 “ 崇拜价值 ” 的伟大艺术作品，市民无法拥有甚至连观赏的机会都没有，因此便是广大人民群众不可企及的 “ 远方之物 ” 。随着机械复制时代的来临，人们依托飞快发展的科学技术，将传统艺术作品大量复制并迅速传播，这满足了普通大众近距离接触复制品的愿望， 人们不用去北京博物院就可以观赏《千里江山图》，不用去法国卢浮宫就可以观赏《蒙娜丽莎》 ，这打破了传统艺术品独一无二的权威性，原作独有的 “ 时空存在 ” 不复存在了，而艺术品的光晕也就荡然无存。 （摘编自冯能锋《本雅明对 “ 光晕 ” 的美学阐释》） 材料二： 传统艺术品由于本真性、稀缺性、在场性以及独特的艺术技巧、美学造诣、历史背景等，从创作完成那刻起，天生具备一种可望而不可即的神秘感、距离感，从而使人对其产生膜拜感，本雅明将其视作艺术作品的 “ 光晕 ” （ aura ）。然而对稀有艺术品的占有欲，使越来越多人企图通过占有这个艺术对象的复制品、酷似物来 “ 拥有 ” 原作，实现其对美学价值的占有。于是，随着批量生产的技术复制，艺术作品的 “ 光晕 ” 凋零了。在当下这个以娱乐工业体系为生产依托、消遣性文化消费为主导的数字时代，数字文化产品的娱乐性、体验性、交互性、虚拟性等属性，已超越本雅明时代的预判，光晕理论的适用性值得我们重新反思。 在本雅明的理论中，光晕的生成条件有四个。第一，原真性。从机械复制到数字创制是一个从模仿到拟真，从重现现实到虚拟再造的过程。对于以信息流为载体的音乐、网络图片等数字文化产品，讨论本真性似乎不再有意义，在媒介传输中随处可得原初文件（无损音乐、原始像素图片、影片视频），网络链接所直指的元代码，使得无