【语文】辽宁省普通高中2025届高三三模试题（解析版）.docx

辽宁省普通高中 2025 届高三三模语文试题 一、现代文阅读（ 35 分） （一）现代文阅读 I （本题共 5 小题， 19 分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 文学经典离不开社会文化的发展，早期社会文化的形成、发展更为古代文学经典种下了基因。而结合 “ 作者 ”“ 文（学） ” 等观念的发生与演变，也反映出文学经典的形成路径及正典、美典等的初始区分。 首先是 “ 作者 ” 。根据早期文献的传承与诠释，孔子之前，是尧、舜等凝成的 “ 圣王 ” 之统，如《文心雕龙·原道》云： “ 爰自风姓，暨于孔氏，玄圣创典，素王述训。 ” 这指的是从伏羲开始，中经尧、舜、禹、汤、文王、武王、周公直到孔子的圣人、贤臣，他们前 “ 创 ” 后 “ 述 ” ，其实都是 “ 作者 ” 。孔子继承往圣，开创儒学，更代表着中华民族绵延不息的文化之统。 “ 作者之谓圣，述者之谓明 ” ，圣人诠释天地之道，则 “ 道 ” 为 “ 作者 ” ，圣人为 “ 述者 ” ；后人诠释圣人之意，则圣人为 “ 作者 ” ，诠释者为 “ 述者 ” 。所以，在儒经及其诠释传统里，如孔颖达所云： “ 凡言‘作’者，皆本其事之所由。 ” 凡有所作皆有特定的背景与目的，强调作者的主体创造性及有为而发的创作初衷与效果。 其次是 “ 文 ” 。在自然方面，日月星辰是天之文，山川草木是地之文。在社会方面，文指人所创造的文化产物，先秦时指政教典章等礼乐制度。章太炎指出，《论语·泰伯》记载孔子赞尧 “ 焕乎其有文章 ” 云： “ 盖君臣朝廷尊卑贵贱之序，车舆衣服宫室饮食嫁娶丧祭之分，谓之文。八风从律，百度得数，谓之章。文章者，礼乐之殊称矣。 ” 因此最广义的文当指由一切自然或人造之物所表现出来的外在形色。而范围再收窄，文则指文字及一切文字作品。章太炎《文学总略》云： “ 文学者，以有文字著于竹帛，故谓之文；论其法式，谓之文学。 ” 所谓具有 “ 法式 ” 的文学，除先秦礼乐的文字凝结——六经及汉代的子、史著述等以外，汉魏以后则进一步分化出缘情写物的诗赋及以辞采文华见长的赞、论、序、述等文体，由此也形成了诗文主流文体及诗文传统。 以上 “ 作者 ” 与 “ 文 ” 的源流变化其实是同步、重叠的。两者既历时而演变，又共时而并存，辞人作者的最终产生，并不意味着儒经传统与子史传统影响的退场，诗赋、篇翰等狭义文章的分出，也不意味着其他广义的文章著述的淡出。而无论是从历时演变还是共时并存来说，儒经及其诠释传统都居于最高的价值序列，它与子史传统都可谓诗文传统之所从出，也因此而将自身的基因在后世