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【语文】福建省漳州市2025届高三四模试题(解析版).docx

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福建省漳州市 2025 届高三四模语文试题 一、现代文阅读( 35 分) (一)现代文阅读Ⅰ(本题共 5 小题, 19 分) 阅读下面的文字,完成下面小题。 材料一: 《诗大序》曰: “ 诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗。 ” 刘熙载认为 “ 志 ” 含有道德属性,因为 “ 立志只是立其为善不为恶,从正不从邪之志 ” 。章太炎则认为: “ 语曰: ‘ 在心为志,发言为诗。’可见诗是发于性情。 ” 在他看来, “ 三国以前的诗,都从真性情流出 ” 。从 “ 情 ” 字出发,并以此为判准,章太炎自然要贬低东晋时期的 “ 清谈诗 ” 和宋代的 “ 理学诗 ” 。但从 “ 诗 ” 的本义看,似乎并非如此简单明了。周亮工就认为: “ 情理并至,此盖诗与文所不能外也。 ” 在 “ 德 ” 与 “ 艺 ” 的关系上,刘熙载认为: “ 诗品出于人品。 ” 王国维同样认为作品之伟大取决于作者人格之伟大。他说: “ 三代以下之诗人,无过于屈子、渊明、子美、子瞻者。此四子者若无文学之天才,其人格亦自足千古。故无高尚伟大之人格,而有高尚伟大之文章者,殆未之有也。 ” 在中国人视之,倘若离开作者人格的道德积淀,文艺作品就会丧失其真正的价值。 孔子在历史上开辟了 “ 诗教 ” 传统。相传周公 “ 制礼作乐 ” ,而孔子则把诗歌纳入礼教的路径,既体现了中国伦理本位主义偏好,也契合了中国社会的固有诉求。孔子曰: “ 诗三百篇,一言以蔽之,曰:思无邪! ”“ 思无邪 ” 原本出自《诗经·鲁颂》。 “ 思 ” 本是彼时诗歌中通用的发语辞,并无具体含义,关键即在 “ 无邪 ” 二字;但它却被孔子赋予整部《诗经》根本旨趣之意涵。孔子的这一思想由此成为诗教传统的源头。因为 “ 他对《诗》三百篇的总评价,归结为 ‘ 无邪’二字,认为诗和道德修养自有着不可分割的联系 ” ,自此开了诗教的先河。这对中国审美传统的影响可谓至深至远。 “ 孔丘论诗主张之重在礼教,那就可知此后汉宋诸儒对兴观群怨的注释,实际上都是根据孔丘温柔敦厚的思想来作解释的。 ” 钟嵘《诗品》曰: “ 动天地,感鬼神,莫近于诗。 ” 这分明说的是诗能引发人的情感激荡,且超乎时空限囿。但深入一层看,却还有道德的寄托和负荷之意在。倘若离开了道德的内涵和寄托,空洞的情感是无法具有如此震撼效果的。 当然,文艺毕竟是审美创造活动的表达和产物,倘若道德功能走向极致,甚至反噬审美本身,那么 “ 矫枉过正 ” 也就在所难免。在论及魏晋文学时,鲁迅说: “ 曹丕的一个时代可说是 ‘ 文学的自觉时代’。 ” 此即一个明显例证。在一定意义上,这可被
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