福建省漳州市
2025
届高三四模语文试题
一、现代文阅读(
35
分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共
5
小题,
19
分)
阅读下面的文字,完成下面小题。
材料一:
《诗大序》曰:
“
诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗。
”
刘熙载认为
“
志
”
含有道德属性,因为
“
立志只是立其为善不为恶,从正不从邪之志
”
。章太炎则认为:
“
语曰:
‘
在心为志,发言为诗。’可见诗是发于性情。
”
在他看来,
“
三国以前的诗,都从真性情流出
”
。从
“
情
”
字出发,并以此为判准,章太炎自然要贬低东晋时期的
“
清谈诗
”
和宋代的
“
理学诗
”
。但从
“
诗
”
的本义看,似乎并非如此简单明了。周亮工就认为:
“
情理并至,此盖诗与文所不能外也。
”
在
“
德
”
与
“
艺
”
的关系上,刘熙载认为:
“
诗品出于人品。
”
王国维同样认为作品之伟大取决于作者人格之伟大。他说:
“
三代以下之诗人,无过于屈子、渊明、子美、子瞻者。此四子者若无文学之天才,其人格亦自足千古。故无高尚伟大之人格,而有高尚伟大之文章者,殆未之有也。
”
在中国人视之,倘若离开作者人格的道德积淀,文艺作品就会丧失其真正的价值。
孔子在历史上开辟了
“
诗教
”
传统。相传周公
“
制礼作乐
”
,而孔子则把诗歌纳入礼教的路径,既体现了中国伦理本位主义偏好,也契合了中国社会的固有诉求。孔子曰:
“
诗三百篇,一言以蔽之,曰:思无邪!
”“
思无邪
”
原本出自《诗经·鲁颂》。
“
思
”
本是彼时诗歌中通用的发语辞,并无具体含义,关键即在
“
无邪
”
二字;但它却被孔子赋予整部《诗经》根本旨趣之意涵。孔子的这一思想由此成为诗教传统的源头。因为
“
他对《诗》三百篇的总评价,归结为
‘
无邪’二字,认为诗和道德修养自有着不可分割的联系
”
,自此开了诗教的先河。这对中国审美传统的影响可谓至深至远。
“
孔丘论诗主张之重在礼教,那就可知此后汉宋诸儒对兴观群怨的注释,实际上都是根据孔丘温柔敦厚的思想来作解释的。
”
钟嵘《诗品》曰:
“
动天地,感鬼神,莫近于诗。
”
这分明说的是诗能引发人的情感激荡,且超乎时空限囿。但深入一层看,却还有道德的寄托和负荷之意在。倘若离开了道德的内涵和寄托,空洞的情感是无法具有如此震撼效果的。
当然,文艺毕竟是审美创造活动的表达和产物,倘若道德功能走向极致,甚至反噬审美本身,那么
“
矫枉过正
”
也就在所难免。在论及魏晋文学时,鲁迅说:
“
曹丕的一个时代可说是
‘
文学的自觉时代’。
”
此即一个明显例证。在一定意义上,这可被
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