（语文试卷）浙江绍兴市上虞区2025届高三高考及选考适应性检测试题(含参考解析)

浙江省绍兴市上虞区 2025 届高三高考及选考适应性检测 语文试题 一、现代文阅读（ 35 分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5 小题， 19 分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 《西厢记》是元代王实甫创作的杂剧，也许是 “ 有情人终成眷属 ” 的结局，使其在后世广为流传，但我们却无法从故事的任何一个环节，看到定名为《西厢记》的原因。一个爱情故事，如何以 “ 西厢 ” 为名呢？这就是我们要讲的核心问题——汉传佛教寺院的布局。寺院既是出家人诵经学戒、生活起居的地方，也是向世俗社会传播佛法的场所，可以说，有了佛教，就有了寺院，寺院成了佛教存在的依托与象征。 古往今来，佛寺的形制与布局在不断变化，中国最早的佛寺白马寺的形制已经无从追寻了，现在能够了解的仅是魏晋时期佛寺的大致面貌。从《洛阳伽蓝记》及其他历史文献中可以知道，当时佛教盛行，不但官方以各种形式修建佛寺，在民间，人们为了表达虔诚，也常常舍宅为寺。民间的宅院能够舍为寺院，说明两者之间在建筑形制与空间布局上没有太大的区别。从魏晋时期的雕塑与壁画可以看到，当时的民宅也好，寺院也罢，基本都是四合院形制。佛教初创时，南亚地区的佛寺只是简陋的石室，但后来便出现了金碧辉煌的高大佛寺。然而，佛教传入中国后，佛爷的起居住所也入乡随俗了，寺院建筑如同四合院。正是因为如此，普通的民宅一旦舍宅为寺，凡人搬出去，佛像请进来，再在适当的位置安放一座佛塔，晨钟暮鼓敲将起来，一座佛寺就诞生了。 早期的佛寺布局并不十分严格，特别是位于深山之中的佛寺，为了就合地形，布局上往往出现许多变异。唐宋以后，各地寺院逐渐有了近似的空间布局形式，随着统一的寺院布局形成规则，也就有了 “ 千佛一面，千庙一律 ” 的说法。北京大学白化文教授在《汉化佛教与佛寺》一书中，复原了标准的汉传佛寺格局，我们就本着标准汉传佛寺的格局，看看佛寺有着怎样的标准空间，再从中追寻《西厢记》的得名。 图 33 是标准汉传佛教寺院空间布局的基本模式，从图上看寺院采用的基本就是四合院建筑，即以中轴线为对称轴，内部对称，外部封闭的型制。一般较大的寺院分三路，中路是寺院的主体，沿中轴线自南向北有山门、天王殿、大雄宝殿、法堂、藏经楼，各大殿的两侧还设有东西配殿，作为配殿的往往是迦蓝殿、祖师堂、观音殿、药师殿，可以说，中路是佛寺从事宗教活动的基本场所。东路与西路的功能就不同了，一般东路为僧人的生活区，这里包括僧房（宿舍）、香积厨（厨房）、斋堂（饭厅）、职事堂（库房）、茶房（接待室）等。西路则为寺院的接待区，大型寺院往往需要接待远道而来的香客，设在西路的房屋就具有寺院内部招待所的功能。从各类历史文献的记载来看，有时上香、还愿的香客居住的时间很长， 《西厢记》中崔莺莺与张生的爱情故事本与寺院无大关系，但故事发生的场所恰恰位于寺院西路的接待区，于是便以 “ 西厢记 ” 为名。 （摘编自韩茂莉《〈西厢记〉与汉传佛教寺院布局》） 材料二： 我国关于建造佛教寺院的最早记载出现于《后汉书·陶谦传》，该文中记录了陶谦同郡人竿融在徐州起浮屠寺： “ 上累金盘，下为重楼，又堂阁周回，可容三千许人，作黄金涂像，衣以锦彩。 ” 总之，这一时期佛寺刚传入中国，还未形成定制，主要由 “ 重楼 ” 和 “ 堂阁 ” 两部分组成， “ 重楼 ” 在中间，形成寺院的崇拜中心， “ 堂阁 ” 在四周环绕布局，形成寺院的功能用房。 东晋至南北朝时期是佛教在中原汉地的发展时期，佛教逐渐得到统治阶级的支持和民间百姓的认可。此时， “ 舍宅为寺 ” 盛行，促使了寺院进一步向中国化发展。在这一时期，寺院的平面布局与汉初时期较为相似，仍采用传统汉地建筑形式，结合佛教的崇拜主体——佛塔，依旧是由 “ 重楼 ” 和 “ 堂阁 ” 两部分组成，在平面上以佛塔为寺院中心，周围环以附属建筑。 隋唐时期是佛教在中原汉地的繁荣时期。在唐代律宗大师道宣所著的《关中创立戒坛图经》和《中天竺舍卫国祗洹寺图经》中，对寺院的布局进行了详细描述。经过学者复原，表明当时佛寺的平面布局基本上有了统一标准，并且有了明确的功能分区：通过东西向道路将寺院分为南北两区，南区负责对外接待，北区为寺院内部使用，南北向形成以中轴对称，以中院为核心，以网格状道路为平面骨架，在轴线上布置主要佛殿、佛塔、戒坛等建筑，并在轴线周围布局大量别院。这一时期，佛寺布局最重要的变化就是寺院的布局开始从单一的院落向建筑群体演化，打破了之前以佛塔为单核心的布局方式。寺院中的佛塔从核心位置转变为了次要位置，最重要的原因就是佛教造像的出现，使人们不再满足于抽象的佛塔崇拜，转而崇拜更加直观的佛像。隋唐大兴重阁，一方面模仿宫殿的豪华壮丽，一方面也容纳了更大的佛像。此时，佛寺规模宏大，功能丰富，建筑物高大，都体现了社会的繁荣，国力的强盛。 到了宋朝，官方对佛教采...