（语文试卷）浙江衢州市2024-2025学年高二下学期期末考试试题(含参考解析)

浙江省衢州市 2024 - 2025 学年高二下学期期末考试 语文试题 一、现代文阅读（ 35 分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5 小题， 19 分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国古代通俗小说中存在两个视觉世界：一为图像的视觉世界，一为韵文的视觉世界。古代通俗小说几乎无书不图，存在众多插图形态，这些插图是通俗小说不可或缺的组成部分。它们不仅参与了通俗小说的叙事，还建构起一个丰富多彩的视觉世界。在图像的视觉世界之外，还存在一个由韵文（以赋赞为主）建构起来的内视觉世界。在古代通俗小说中，两个视觉世界独立存在，表面上互不干涉，就其内里观之，则存在如下关系。 图生于文。古代通俗小说中的图像是刻工据小说内容刻成，先有文后有图，图生于文。早期通俗小说中的插图也常依据韵文叙事刻图，例如《三遂平妖传》卷二的宫殿图，《水浒志传评林》第一回的天子宫殿图、洪太尉遇虎图，第二回的王都尉府筵宾图都与文本中韵文描写相符，至明代通俗小说趋于成熟后，依据韵文叙事刻图的现象较少。插图的设置主要出于吸引读者眼球、调节阅读观感的目的，产生 “ 使观者感奋悲思，神情如对 ”“ 披其图而如见其人 ” 的直观、动情效果。但是这种图像性的视觉追求，却造成了图对文的偏离。图与文的媒介、叙述迥然有别，插图并非对文字的延续或复刻，而是再造，即从文字世界再造一个图像世界，因此 “ 图溢出文 ” 乃至 “ 图逸出文 ” 是 “ 图生于文 ” 的必然命运。在此意义上，图，生于文却区别于文。图与文的关系是差异化的互文而非同质性的复刻，两个视觉世界存在跨媒介的勾连又相互独立。虽然图生于文，但是图却不能取代文，文自有其表现 “ 象 ” 的领域和方法，这一方法即韵文描象，或曰以辞绘图。 以辞绘图。辞，本不能绘图，表现视觉形象的最佳方式莫过于绘画、雕像等造型艺术。但是，古人长期奉行 “ 诗画本一律 ” 的美学准则， “ 线性的歌吟和空间的塑造 ” 存在转换的可能。且在中国古代文化中，图像只是 “ 象 ” 的一种具体形式而非全部形态。 “ 韵 ” 也并非只有语音这一物质外壳，它还是一种听觉形象，并由听觉形象引出视觉形象，王弼《周易略例·明象》曰： “ 言生于象，故可寻言以观象。 ” 韵与象存在沟通、互仿的可能， “ 诗中有画，画中有诗 ” 成为唐代以后中国美学的一个传统。这一视觉审美传统也存在于古代通俗小说中。通俗小说韵文描写以赋为体，魏晋时期成公绥《天地赋》曰 “ 赋者，贵能分赋物理，敷演无方。天地之盛，可以致思矣 ” ，赋长于描摹空间物象，使得韵文的视觉世界成为可能。古代通俗小说韵文描写展现出鲜明的图像性和视觉观赏性。 图像性体现在韵文描写将人物、景物、场景当作图像来表现，精描细绘，大肆铺排，富有色彩和层次感，与散体白描形成鲜明的对比，产生如画卷般的神韵和美感。 如明代叶昼批评《水浒传》中关于人物 “ 弓马刀剑 ” 的韵文描写曰： “ 委曲次第，变化玲珑，是丹青上手。 ” 观赏性体现在通俗小说韵文描写的 视觉引导性。说书人叙述者常用 “ 但见 ”“ 只见 ”“ 怎见得 ”“ 怎生模样 ” 等程式语，这些程式语都带有视觉引导性或暗示性，提示读者用视觉来 “ 观看 ” 小说中的画面。而明清小说评点家也频繁使用 “ 如画 ”“ 一幅 …… 图 ” 等批语，折射出 “ 观看 ” 是通俗小说韵文描写的重要审美方式。通俗小说韵文描写的 “ 以辞绘图 ” 打开了一个 “ 类图像 ” 的视觉世界，但同样地，辞也并不能取代图像的视觉世界。辞与图存在互补关系。 辞图互补。所谓辞图互补，是指图像和韵文的视觉世界互为补充。在古代通俗小说中，插图不是对韵文描写的再现，韵文描写也并非对插图的描述。二者相互独立，同时又互为补充。明人夏履先《禅真逸史凡例》曰： “ 图像似作儿态，然史中炎凉好丑，辞绘之。辞所不到，图绘之。昔人云：诗中有画。余亦云：画中有诗。 ” 辞与图各有特长，又各有不到之处。图像触目可得，为实见之象，明代钟陵元峰子《三国志传加像序》曰： “ 书林叶静轩子又虑阅者之厌怠，鲜于首末之尽详，而加以图像。 ” 据此来看，插图具有弥补文字叙事之不足、调节阅读感受的功能。但图像是定格画面，缺乏灵动性和想象空间；韵文描写则需调动想象，为虚拟之象。韵文描写在效果上追求虚实相生，不仅写实象，也写虚象，如写美人多用花草、青山、云霞等譬喻，写英雄则用龙虎等譬喻，出实入虚，虚实相生。不仅能写静态之像，也能展现动态画面，但是却不能像图那样 “ 随物赋形 ” 。以眼观图，以心观象，是通俗小说视觉世界的两种展现方式，辞与图的结合与互补能够最大限度地展示通俗小说的 “ 风景 ” 。 从根本上说，两个视觉世界的存在是古代通俗小说视觉审美传统的集中反映。叙事思维用之于图则为图像，用之于韵文则为韵象，二者相为表里，共同折射出古...