河南省部分学校
2025
届高三二模语文试题
一、阅读(
72
分)
(一)阅读Ⅰ(本题共
5
小题,
19
分)
阅读下面的文字,完成小题。
材料一:
“
多元一体
”
文明格局的关键是
“
一体
”
,从
“
多元
”
走向
“
一体
”
,实际上就是以中原为中心文明格局的确立,也就是
“
中国
”
观念的形成和发展。近年来,学术界有关
“
最早的中国
”
讨论很多,争议也很大,需要加以特别地分析。
所谓
“
最早的中国
”
,核心要素有三:一是国,二是中,三是最早。三者之中,某一遗址或文化是否已经进入
“
国
”
的阶段,有具体可视的考古材料为依据;其年代是否为
“
最早
”
,这是考古学上的相对年代问题,都不难判断。唯有是否为
“
中
”
,因为纯属观念上的认同,未必一定见诸考古实物,因此最难识别。
众所周知,西周初年青铜器何尊铭文中的
“
宅兹中或
”
是迄今所见最早的
“
中国
”
表述,这应该是我们讨论
“
最早的中国
”
的出发点。那么在何尊之前,有无
“
中国
”
观念?答案是肯定的,这一点从西周初年周人对成周的称呼上即可证明。在文献中,除了称成周为
“
中国
”“
中土
”
,周人也称成周为
“
东国
”
和
“
东土
”
。既称
“
中
”
,又称
“
东
”
,岂不矛盾?其实并不矛盾,称成周为
“
东国
”
和
“
东土
”
,这是地理概念,因为周人兴起于关中,习惯上自称其居地为
“
西土
”
,其人为
“
西土人
”
或
“
西土之人
”
,成周在东,自然是
“
东国
”
或
“
东土
”
。
成周称
“
中国
”
和
“
中土
”
,则是文化概念,完全是因为这里本是
“
有夏之居
”
,久有
“
中国
”
的成说。《史记
•
周本纪》说得很清楚,周公之所以选择在此地营建洛邑,一是因为这里曾经是
“
居九鼎
”
的故地,二是因为此乃
“
天下之中,四方入贡道里均
”
。我们都知道,
“
九鼎
”
是夏王朝奠定政治正统的象征物,而四方入贡的传统也源自大禹的
“
任土作贡
”
。
因此,成周
“
中国
”
说,不是武王、周公兄弟的新发明,而是周人对夏商王朝政治传统的认同和继承,说明
“
中国
”
和
“
夏
”
是密不可分的,无
“
夏
”
则无所谓
“
中国
”
。成
周
“
中国
”
说,标志着
“
中国
”
是超越族属的政治正统,是夏、商、周三族共同遵守的政治秩序,也是他们作为执政者对自身文明高度的自我标榜。正因为
“
中国
”
的这种政治和文化属性,这一称谓是可以随着政治实力的增减而转移的,原本力量弱小、被商人役使的
“
西土之人
”
——周人,在殷周鼎革之后,也每每以
“
中国
”
自诩,陶醉于
“
惠此中国,以绥四方
”
,主张
“
【语文】河南省部分学校2025届高三二模语文试题(解析版).docx