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2025年山东师大附中高考语文二模试卷-教师版.docx

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2025 年山东师大附中高考语文二模试卷 一、现代文阅读:本大题共 8 小题,共 35 分。 阅读下面的文字,完成各题。 材料一: 乡贤祠祀是明代地方教化的重要组成部分。明代首次将乡贤从先贤群体中抽离出来专祠而祀,纳入地方庙学祀典,以表彰先贤、激励士民。嘉靖朝更正祀典后,乡贤与名宦分祠而祀,祭祀对象、地点、规制固定,实现了乡贤祠祀的制度化,国家主导性更强,教化意图更明显。 乡贤祭祀古已有之,《礼记•祭义》中即有“祠先贤于西学 ① ”的记载。汉代出现了祭祀“阙里之先贤”的情形,但此时尚无“乡籍”概念。唐代出现专门崇祀乡里贤者的先贤祠堂。宋元时期,乡贤祭祀发展,“贤”与“乡”结合更紧密,“群祀”成为主要祭祀形式并督及,祭祀场所多元化,官学祭祀成趋势,为明代乡贤祭祀步入庙学英定基础。 明初将乡贤祭祀纳入国家祭祀体系,朱元璋诏令天下学校建先贤祠,祀贤牧守令和乡贤。明代乡贤祠祀发展分两个阶段:嘉靖更正祀典前是创设调整期,府县在国家倡导下创设或改造乡贤祠并向庙学迁移,但存在区域不平衡;嘉靖更正祀典后是普及完善期,乡贤祠与名宦祠相对立于学宫,作为庙学祭祀体系一部分被规范完善,祭品、祭仪、位置等都有明确规定,实现庙学化与制度化,体现中央对地方的有效管理和教化实施。 嘉靖中后期,乡贤祠祀实现庙学化与制度化,体现明代统治者意志与教化指向。一方面,乡贤祠祀与地方庙学融合重申了儒学正统。乡贤祠附于庙学,加强了祭祀的儒学内涵,乡贤选拔和规制设定需符合“扶植教化、羽翼正道”的儒家祀典标准,“祀乡贤”成为褒表忠臣的形式,传达“忠义”内涵,褒表忠臣、激励后进成为祭祀的重要内容。另一方面,乡贤与名宦分祠而祀体现“分而化之”的教化指向。分祀既是礼法需要,更有教化用意。乡贤与名宦身份不同,教化对象不同。乡贤是本地士民的榜样,激励乡里后学模仿学习,使士风、学风有序,社会安宁;名宦则为地方官员树立政绩典范。分祠而祀让教化指向更清晰,巩固了儒学在地方教化中的核心地位,体现明代以“忠孝”为基调的国家意志。 (摘编自张会会《明代乡贤祠祀的教化指向》) 材料二: “乡贤”一词最早出现于东汉时期,明清两代,“乡贤文化”被进一步强化,“乡贤”成为维护乡村社会稳定的重要力量。传统“乡贤”践行着儒家立德、立功、立言的人生追求,“乡贤文化”也成为彰显地方文化软实力的有效方式。 中华人民共和国成立后,特别是改革开放后,“乡贤”的内涵焕然一新,成为新的历史条件下同本地乡土
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