四川成都市树德中学2022-2023学年高一下学期5月月考试题 语文(含参考答案)

2023 -5 高一语月 5 第 1页共 4页 树德中学高 202 2 级高一 下 学期 5 月 测试 语文 试题 命题 人 ：高一 语文 备课组 审题 人 ： 卿 丹 丹 王 鹤 璇 一、现代文阅读（ 35分） （一）现代文阅读 I（本题共 5小题， 17分） 阅读下面的文字，完成 1— 5题。 材料一： 园林命名之最高标准，张岱已明言 “ 无有一字入俗 ” ，这也是园林命名同现代的 “ 主题园 ” 的区 别。后者仅仅指出命名是表达景致的某一主题思想，而园林命名的关键却不只在于 “ 主题 ” ，更在于 雅俗。有人认为使用古人典故就是 “ 不俗 ” 了，《红楼梦》第十七回中以两处题名指出了这一观念的 问题，在 “ 曲径通幽 ” ，宝玉言之 “ 编新不如述旧，刻古终胜雕今 ” ，这自然是常说的 “ 古雅 ” 了； 而在 “ 沁芳桥 ” ，宝玉又不喜欢别人那些 “ 述古 ” 的名字了。通观全篇，其所涉用典之俗的问题大抵 有三：一曰陈旧，二曰犯忌，三曰 “ 不中 ” 。 所谓陈旧，就是用典太过俗滥，了无新意。如众人到了潇湘馆时，论此处匾该题四字。有人说： “ 淇水遗风。 ” 贾政道： “ 俗。 ” 又一个道： “ 睢园遗迹。 ” 贾政道： “ 也俗。 ” 二者一处用《诗经 · 卫 风 · 淇奥》 “ 瞻彼淇 奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨 ” 之典；另一处用睢园，即汉梁 孝王 “ 绿竹荫诸 ” 的菟园之典，都同潇湘馆最点景的物 “ 竹 ” 有关，也算应题，为何被政老称 “ 俗 ” 呢？主要在于，这两个典故是文人看到 “ 竹 ” 最容易想到的典故，几乎已经是陈词滥调了，而由自我 妙思所感知的此处景致之独特也自然不可见了。 犯忌者，多是同政事人情相悖之意。这看似同雅俗无关，但所 “ 雅 ” 者，乃是寓于此间而得其遗 世独立之精神；若不能意会禁忌之 “ 度 ” ，便是同时俗产生了冲突，难得独我之幽趣了。一犯在违制。 如 “ 蓼汀花淑 ” 一景，有人拟出 “ 秦人旧舍 ” ，宝玉立 即指出 “ 背谬了 ” ，桃花源之典故，本是讲 “ 为 避秦乱 ” 而隐居的一村人，他们皆 “ 不知有汉，无论魏晋 ” ，这无疑暗藏着对政治的不满。二犯在重 名， “ 稻香村 ” 最初有人题名 “ 杏花村 ” 获得众人赞赏，贾政却向众人道： “ ‘ 杏花村 '固佳，只是 犯了正名，村名直待请名方可。 ” 三犯在 “ 颓丧 ” 。在蘅芜苑一处拟联，有人道： “ 麝兰芳霭科阳院， 杜若香飘明月洲。 ” 众人指出 “ 斜阳 ” 二字不妥，那人便引古诗 “ 蘼芜满院泣斜阳 ” 句，众人皆云： “ 颓丧，颓丧！ ” 所谓 “ 不中 ” ，就是本来显然需要提及的点题景物，没有说准或者说满了，或者明明没有的景致， 却在匾额和对联中生造出来。前者如怡 红 院之处，有人提出 “ 蕉鹤 ” ，有人提 “ 崇光泛彩 ” ，宝玉就 说 “ 此处蕉棠两植，其意暗蓄 ‘ 红 ’‘ 绿 ’ 二字在内。若只说蕉，则棠无着落，若只说棠，蕉亦无着 落 ” 。后者如在蘅芜苑中清客们的 “ 麝兰芳霭斜阳院，杜若香飘明月洲 ”“ 三程香风飘玉蕙，一庭明 月照金兰 ” 二联。说 “ 不中 ” 是 “ 俗 ” ，似乎也有些不妥，但是 “ 俗 ” 并不只针对文辞不美，还针对 那些华美却不切景的辞藻。真正的 “ 命名 ” 乃是根据 “ 此景 ” 各种幽致深蕴而从生命经验中流露出 来， 而非为了炫耀自己的文学才华而生搬硬造出来的。 从根本上讲， “ 不入俗 ” 之难在于不能回到自我观照的世界中来，而只在 “ 外部 ” 的典故、概念 和比拟中打转。在这一回中，尤其彰显宝玉才华的，或者说特别表露出 “ 雅 ” 的含义的，是连贾政也 比较欣赏的 “ 沁芳 ” 桥之命名以及 “ 蘅芷清芬 ” 的对联。 “ 沁芳 ” 之名拟出后，贾政的态度是 “ 拈须 点头不语 ” ，脂评 “ 六字是严父大露悦容也 ” 。宝玉在评价前人时已提出， “ 雅 ” 虽要切景，但却不 能太 “ 实 ” ，而是要 “ 蕴藉含蓄 ” ；而其 “ 含蓄 ” 处，却是一种真正的 “ 实在 ” 。之所以 “ 含蓄 ” ， 乃在于命名不能是对眼前景致的一般描述或比拟，而要将自我的生命经验沉浸于作为整体的园中世界， 并前追古人之生命，将之也化入此刻自我的生命中来。 所谓 “ 无有一字入俗 ” ，其实就是将自我作为存在者的 “ 主人 ” 去面对真实的世界，面对真实的 此刻的显现。然而古今鲜有人可做到极致，又知这一 “ 真实 ” 是极难寻找的。这一回的叙事展现出， 对真实的意义的寻找乃是基于对许多 “ 不真 ” 的表达的涤除与反省，在这种反省之后重新回归到本真 的存在中来，回归到在此的自我中来，世界的 “ 真 ” 使从被遮蔽的俗套和成见中显露现身了。 （摘编 自李溪《以意造园，复以园造意：从 <红楼梦 >第十七回看文人园林》） 材料二： 中国古代园林是文人读书治学的场地、修身养性的乐土、结社雅集的处所和文学创作的基地。中 国古代园林的文学书写种类多样，异彩纷呈。园林中的建筑题名、匾额、对联和刻石等或取材于著名 诗文，或出自文人之手。文学史上众多美文意境与文学家的高雅情致，皆成为中国古代园林的造景依 据。拙政园来源于陶渊明《归园田居》的 “ 守拙归园田 ” ；沧浪亭的 “ 沧浪 ”