《乡土中国》
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能力要求
C
学考
范围
《乡土中国》
考查形式
选择或填空
学考分值
3
自2022年7月起，浙江省学考配合统编教材的教学，增加了整本书阅读的考查，分值占5分之多。语文学考要想考取A等，显然这5分是不能丢的。因而须进行专题复习和训练。为帮助师生迎考，我们先将《乡土中国》这本书的内容要点总结如下。
《乡土中国》
《乡土中国》分别从乡村社区、文化传递、家族制度、道德观念、权力结构、社会规范、社会变迁等各方面分析、解剖了中国乡土社会的结构及其本色
，
提出了
著名的“差序格局”等有中国风格的社会学理论
。本书
有助于我们从宏观上把握乡土社会的基本特征
——
作为潜在规则的礼治原则和作为外在形态的差序格局
，也
有助于我们从本质上认识乡土社会种种弊病产生的原因
，
让
我们对乡土社会的走向有更准确的认知
：
中国乡土社会的存在,建立于两个根基之上
——
血缘纽带
和
“近距离”的生活模式。《乡土中国》14篇文章隐含的一条主线是“人和人是如何联结在一起的”,
其中
《差序格局》和《礼治秩序》两文是全书的核心。
第
1章
《乡土本色》
【观点疏理】
中国社会的基层
是
乡土性的
，
乡土社会的基本特点有三:一是黏着土地。乡下人(农民)以种地为最普遍的谋生方法,直接取资于土地,因而也最明白泥土的可贵。二是不流动性。因为黏着土地,人口不流动是乡土社会的常态。三是熟人社会。中国农民因为各种现实的因素决定他们聚村而居,村和村之间的关系是孤立隔膜,而村落内部是熟悉的;熟人之间的交往不同于陌生人,他们的交往依据礼俗而定,有“从心所欲不逾矩”的自由,口头约定、相互信任,重视心安是常态。黏着土地、不流动、熟悉,这三点的关系是递进性因果关系
。
【关键概念】
1.
熟人社会
：一个“熟悉”的、没有陌生人的社会。每个人都是熟悉的,靠亲密和长期的共同生活来配合各个人的相互行为,社会的联系是长成的,是熟习的,到某种程度使人感觉到是自动的。
2.
礼俗社会
：没有具体目的的,只因为在一起生长而发生的社会。
3.
法理社会
：指为了要完成一件任务而结合的社会。
第2章《文字下乡》
【观点疏理】
借讨论“乡土社会是否需要文字”的问题进一步阐述乡土社会的特征——空间上的不流动带来的亲密性，时间上的重复性单调性带来的生活定型不变。作者认为，文字作为传情达意的工具是因为空间有阻隔而形成的,但是文字是不太完善的工具,传情达意的作用是有限的;而乡土社会的空间是没有阻隔的,是个“面对面的社群”,人与人之间经常亲密接触,在传情达意上,动作表情、特殊语言比语言、文字更有效，从而得出乡土社会不需要文字的结论。
【关键概念】
特殊语言：亲密社群中所使用的、用声音表达的象征体系。
第3章《再论文字下乡》
【观点疏理】
从时间角度，讨论乡土社会不需要文字。首先从时间阻隔角度谈论文字的必要性。时间阻隔分为个人的今昔之隔和社会的世代之隔，人类需要传承个人的经验和社会共同的经验，从而需要文字帮助记忆破除时间阻隔。其次是从乡土社会生活定型不变的角度谈不需要文字。乡土社会是一个很安定的社会，一个人今昔差别很少，所需的记忆本来就少，而同一生活方式的世代重演，致使“个别的经验,就等于世代的经验”，也使语言足够传递世代间的经验而无须文字。
第
4
章《差序格局》
【观点疏理】以
西方社会为参照阐述中国社会结构的格局，作者认为西洋社会是群己、人己界限分明的团体格局;而中国是以“己”为中心向外推伸的差序格局,群己、人己界限可伸可缩。差序格局核心——以“己”为中心的本质。作者以个人主义为对照,阐述以“己”为中心的差序格局实则是自我主义。个人主义是团体中人人平等、人与团体之间权利义务分明的主义;而自我主义是一切利益、价值以自己为出发点的主义,并且站在任何一圈,向内看都可以说是公的。
【关键概念】
1.
团体格局：在由若干人组成一个个的团体之中,人与人之间平等、人与团体之间权利与义务界限分明的人际关系格局。
2.
差序格局：中国乡土社会以宗法群体为本位,以自己为中心,以亲属、地缘等关系为主轴的亲疏有别,可伸可缩的人际关系格局。
第5章《系维着私人的道德》
【观点疏理】本章
阐释差序格局下的道德特点。团体格局中,道德的基本观念是建筑在团体和个人之上的,强调权利,人与人互相尊重的权利,团体对个人也必须保障这些个人的权利。而差序格局下,没有笼统性的道德观念,道德体系的出发点是“克己复礼”,最基本的是从亲属角度考虑的“孝悌”和从朋友角度考虑的“忠信”,并根据所施对象与自己的关系而加以不同程度上的伸缩。与团体格局下的道德体系相比，个人之间没有人人平等的兼爱精神；个人与团体之间，往往先私后公。
第
6
章《家族》
【内容疏理】本章
...
必修上册限时练【10】第五单元教考衔接《乡土中国》整本书阅读内容梳理暨配套训练选择题.docx
