【语文】陕西省西安市部分学校联考2024-2025学年高二上学期期末考试试题（解析版）.docx

陕西省西安市部分学校联考 2024 - 2025 学年高二上学期 期末考试语文试题 一、现代文阅读（ 35 分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5 小题， 19 分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 《闲情偶寄》所谓之 “ 闲情 ” ，概而言之，即今人所云之戏剧美学与日常生活美学。然李渔的《闲情偶寄》， “ 偶寄 ” 的岂止是如上 “ 闲情 ” ？ 在中国古代， “ 圣人 ” 的所论所为，被视为人们言行的极则，明代林文俊《瑞雪诗并序》即谓 “ 天生圣人，为民立极 ” 。但李渔则异乎是，其《读史志愤》一诗，就明确地指出： “ 圣贤不无过，至愚亦有慧。 ” 李渔所说的 “ 圣贤 ” ，其实也是指 “ 圣人 ” 。在李渔看来，论人论事，不能完全依照 “ 圣人 ” ；责为 “ 圣贤 ”“ 圣人 ” 者，不可能把天下的道理都说尽，这也就决定了 “ 圣人 ” 不可尽法。李渔在《论唐太宗以弓矢、建屋喻治道》一文中深刻地写道： “ 殊不知天下之名理无穷，圣贤之论述有限，若定要从圣贤口中说过，方是名理，须得生几千百个圣贤，将天下万事万物尽皆评论一过，使后世说话者如童蒙背书、梨园演剧，一字不差，始无可议之人矣。然有是理乎哉？ ” 因此，在该文中，李渔对于那些不顾实际，而只知道 “ 依傍圣贤，袭取现存文字，到处公认之短 ” 的庸儒，是心存不屑的。 作为此种思想的逻辑展开，李渔在《词曲部上》论及 “ 密针线 ” 时，便指出元曲如《琵琶记》针线多有粗疏。李渔由是借题发挥： “ 圣人千虑，必有一失；圣人之事犹有不可尽法者，况其他乎？ ” 在《词曲部下》论及 “ 少用方言 ” 时，李渔则对在元明时期地位尊崇的朱熹进行了严厉的批评。原因是李渔通过在西北的实地考察，深刻认识到朱熹注释《孟子》有关文字，因为不通晓北方方言，故存舛谬。李渔因此在文中毫不客气地写道： “ 朱文公南人也，彼乌知之？ ” 李渔用一个极为生动而典型的例子，令人信服地让世人知晓 “ 圣人 ” 为何不可尽法。 与此相关，李渔对于前代留下来的名著，主要是指被通常所认为的 “ 经典 ” 也不迷信。他在《词曲部上》论及 “ 审虚实 ” 时指出： “ 孟子云： ‘ 尽信书，不如无书。’盖指《武成》而言也。经史且然，蚓杂剧乎？ ” 又在该卷论音律时写道： “ 若谓前人尽不可议，前书尽不可毁，则杨朱、墨翟亦是前人，郑声未必无底本，有之亦是前书，何以古圣贤放之辟之，不遗余力哉？ ” 李渔还批评元曲 “ 一味浅显而不知分别 ” ，指出《西厢记》《琵琶记》等诸多元杂剧名著多有瑕疵，如此等等。同理，在《颐养部》中，李渔认为即使是