2025年北京市 高考语文模拟试卷-解析版.docx

2025 年北京市 高考语文模拟试卷 阅读下面的文字，完成各题。 陶诗何以成为经典 文学作品的经典化是一个复杂的动态过程，一般来说权威的批评者发掘出这些作品的价值内涵，赋予其合法性与权威性，让这些作品在一定历史语境与文化场域中受到读者尊崇，从而得以上升并最终确立经典地位。回溯陶渊明诗歌经典化的进程，我们并不否认批评家、文化场域等外部因素的重要作用，但必须明确陶诗文本的永恒价值才是关键。 汉末以来的诗歌反复吟咏人生短暂、生死无常，陶诗对这一传统既有承续又有新变。陶渊明作《拟挽歌辞》三首，设想自己死后的情形，以他者的眼光观察周遭，抒发自己对生死的认识。陶渊明的这三首与诗歌史中的其他作品迥异。在服药、修仙以求超越死亡的背景下，胸渊明直言不讳道出人生的真相：“有生必有死，早终非命促。昨暮同为人，今旦在鬼录。”生与死既是人生的必然，也充满了无常，这是汉末以来的旧调。“向来相送人，各自还其家。亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。”在陶渊明看来人禀天地之气而生，死后复归灭地，这是顺应自然，因而不必忧虑生死。诗人以冷峻的笔触揭示了世态，不执着于生死，展现了旷达的态度，这是不同于汉魏的新变。 陶渊明在辞去彭泽县令不久后便创作了《归园田居》，此时诗人沉浸在田园之中，醉心于自然之美。诗歌开篇即道明心志，“少无适俗韵，性本爱丘山”，随后便转入对田园自然的歌颂。诗人以愉悦的心态描绘了村居的环境，“暧暧远人村，依依墟里烟”；又饶有兴味地叙述自己躬耕的心境，“衣沾不足惜，但使愿无违”；还不时表达自己野游的雅兴，“久去山泽游，浪莽林野娱”。田园自然在陶渊明笔下获得了重要地位，在一定程度上促进了晋宋诗风的转向。 东晋一朝玄风独炽，陶渊明无可避免濡染玄风，他的诗歌中不时流露出玄理。《饮酒》（其五）“结庐在人境，而无车马喧”，非是人境之中没有喧闹的车马，而是诗人内心虚静，不役于耳目，是以车马不綮于心。“此中有真意，欲辨已忘言”，此句涉及东晋玄学的重要命题“言意之辨”。“采菊东篱下”云云，此情此景之中似有“真意”，而诗人却难以用语言来表达，这是典型的“言不尽意”论。他的《五柳先生传》所谓“好读书，不求甚解”，也是得意忘言。以诗歌熔铸玄理，实际上成为陶渊明思想表达的方式，为宋代以理趣入诗树立了典范。 “若无新变，不能代雄”，经典本质上就是以实质的创造超越传统。回首汉魏六朝诗歌史，建安以来的抒情传统至东晋而一变，诗歌以清谈玄理