【语文】陕西省汉中市多校2024-2025学年高一上学期1月期末联考试题（解析版）.docx

陕西省汉中市多校 2024 - 2025 学年高一上学期 1 月期末 联考语文试题 第Ⅰ卷（阅读题 共 70 分） 一、现代文阅读（ 35 分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5 小题， 19 分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小摩擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的 “ 习 ” 字。 “ 学 ” 是和陌生事物的最初接触， “ 习 ” 是陶炼， “ 不亦说乎 ” 是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩不是法律，规矩是 “ 习 ” 出来的礼俗。从俗即是从心。 “ 我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？ ” ——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。 “ 这不是见外了么？ ” 乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。 不但对人，他们对物也是 “ 熟悉 ” 的。一个老农看见蚂蚁在搬家了，会忙着去田里开沟，他熟悉蚂蚁搬家的意义。从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释 “ 孝 ” 的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。 （摘编自费孝通《乡土中国·乡土本色》） 材料二： 在农村大量劳动力离土离乡之后，熟人社会的行为逻辑是否还在运作？我试图以 “ 无主体熟人社会 ” 这一概念，描述并解释中国农村空心化之后的社会生活。 “ 无主体熟人社会 ” 相较于 “ 熟人社会 ” 有何不同？ 首先，熟人社会的行为逻辑有赖于道德舆论压力。舆论压力的形成，又有赖于一定数量的生活共同体成员与口头传播中的舆论放大效应，只有 “ 一传十，十传百 ” ，才会产生 “ 唾沫淹死人 ” 的舆论效应。在 “ 无主体熟人社会 ” 里，由于农村社会的主体成员大量缺席，自然村落范围的道德舆论便难以形成 “ 千夫所指 ”“ 万人共斥 ” 的 “ 同仇敌忾 ” 式的 压力。人行为的 “ 道德 ” 含量总