【语文】浙江省环大罗山联盟2024-2025学年高一下学期期中考试语文试题（解析版）.docx

浙江省环大罗山联盟 2024 - 2025 学年高一下学期期中考试语文试题 一、现代文阅读（ 35 分） （一）现代文阅读 I （本题共 5 小题， 19 分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国戏曲悲剧的冲突是评判的冲突，它主要是描绘、展开作品中的恶毁善、奸害忠、邪压正、丑贬美的苦情历程，表现审美主体对剧中的善恶、忠奸、正邪、美丑进行伦理批判，达到道德教化的目的。因此，中国戏曲悲剧冲突注重的是追求情节的曲折和任务的理想色彩。关汉卿的《窦娥冤》通过以窦娥为代表的善被张驴儿、楚州太守梼杌等人的恶所毁的悲剧经历，颂扬了 “ 六月雪 ” 般的 “ 感天动地之善 ” 。 结局在悲剧中的作用不可忽视。正因为中国悲剧的 “ 大团圆 ” 结尾与西方悲剧的 “ 一悲到底 ” 的不同，以至一些学者认为中国无悲剧。窦娥注定冤死，但在临刑前还是发出三个誓愿，抗争到底。按西方悲剧理论，到这里戏剧就该结束，似乎这样寓意深刻，值得观众去回味和思索。但是在中国观众看来，含冤的死者必将显灵，这种信念是从 “ 人命关天关地 ” 出发的，三桩誓愿的应验符合了中国传统的审美心理。 西方悲剧不会出现善有善报、恶有恶报的大团圆结局。亚里士多德说： “ 悲剧的结局不应由逆境转入顺境，而应相反，由顺境转入逆境。 ” 斯宾格也说： “ 悲剧以欢乐开始，以悲剧结局。 ” 这些论述都证明了西方悲剧结局的特点。西方悲剧 “ 一悲到底 ” 的结局与西方文化有紧密的关系，西方文化是一种原罪文化，人类终生的奋斗是为着赎罪，目的是死后回到上帝的怀抱。人类的现世生活充满罪恶与苦难，惟有死才是解脱。 （摘编自延慧《从<窦娥冤>看中国悲剧的美学特色》） 材料二： “ 贵和尚中 ” 的思想积淀于民族心灵深处，成为中华民族的文化习性。这种强大的文化习性也走进了中国人的审美意识领域，成为中华民族的集体无意识，转化为中华美学观念中的重要审美心理定势，从而对中国古典戏曲产生深远的影响。作为审美接受主体的剧作家，在这种审美心理结构的指导下，总是自觉或不自觉地设计着一个又一个大团圆的故事。即使是创作悲剧，结尾也要安排一个光明的尾巴。把 “ 中和为美 ” 的社会审美观念体现在戏剧中，就是强调悲剧因素和喜剧因素的对立统一。观众在戏曲的开头看到好人蒙冤、有情人离散，内心就会不和谐。观众追求 “ 中和之美 ” 的心理没有得到满足，就会产生压抑苦闷的感觉。只有安排一个大团圆结局，才能达到 “ 怨而不怒、哀而不伤 ” 的审美效果，用充满喜乐情绪的大团圆结