云南省曲靖市
2023
-
2024
学年高一下学期期末考试
语文试题
一、现代文阅读(
35
分)
(一)现代文阅读
I
(本题共
5
小题,
18
分)
阅读下面的文字,完成下面小题。
材料一:
《论语》中孔子的正义观主要是通过
“
道
”“
义
”“
礼
”
等词表现出来的。与柏拉图相似,孔子在讨论
“
道
”
义
”“
礼
”
等有关正义的问题时,也既包括君子个人道德方面的正义,又涵盖诸侯国政权合法性方面的正义。他认为,当君子都以
“
义
”
作为做人行事的原则,处处不违背
“
礼
”
时,有
“
道
”
的社会才能够建成。这与柏拉图从个人正义能够推广到城邦正义的观点是一致的。
个人伦理方面,孔子认为,人是有等级的,而有道者和无道者、君子和小人、士和鄙夫等是最简单最明显的等级划分。阶级之间并非不能流动,而是
“
就有道而正焉
”
,到有道之人那里可以匡正自己。
“
义
”
是君子为人处世的根基,
“
君子义以为质
”
(《论语·卫灵公》),
“
君子义以为上
”
(《论语·阳货》),然后才能在行为上表现出
“
礼
”
,遵守符合其身份地位的行为规范。如果做到了
“
义
”
,那么就遵从了人之本体的正当性,便实现了个人的正义了,正是
“
君子喻于义,小人喻于利
”
(《论语·里仁》)。同时,君子要注意去遵从
“
道
”
的要求,以
“
道
”
作为修身立世的信仰,
“
谋道不谋食
”“
忧道不忧贫
”
(《论语·卫灵公》)。
到了国家层面,孔子认为
“
天下有道,礼乐征伐自天子出;天下无道,礼乐征伐自诸侯出
”
(《论语·季氏》),也就是,符合正义的国家,其制礼作乐、兴兵攻伐都由天子来定夺,而不符合正义的国家则由诸侯来定夺。可以看出,孔子所谓的
“
正义
”
是基于秩序之上的,符合
“
礼
”
的要求才具有合法性。孔子对于政权正义性和合法性的思考尤其体现在他对圣人德政的肯定与赞扬中。而这种
“
有道
”
需要通过因袭三代
“
礼
”
之精华来达到:
“
行夏之时,乘殷之辂,服周之冕,乐则《韶》舞》
”
(《论语·卫灵公》)有道的统治者
“
为政以德
”
,不仅以德得天下,更是以德治天下。在《论语·泰伯》篇中,孔子盛赞尧:
“
大哉尧之为君也!巍巍乎!唯天为大,唯尧则之。荡荡乎!民无能名焉。巍巍乎其有成功也!焕乎其有文章!
”
盛赞舜、禹:
“
巍巍乎!舜、禹之有天下也,而不与焉。
”
可以看出,统治者是否具有足够的德性也是孔子判断国家是否符合正义的重要指标。
(摘编自王菁菁《柏拉图与孔子的正义观:比较与启示》)
材料二:
孔子在《论语·季氏》中提出
“
均、和、安
”
(语文试题试卷)云南省曲靖市2023-2024学年高一下学期期末考试试题(解析版).docx